相關答案：
關於神末世為什麼必須得道成肉身作審判工作，這是多數渴慕真理、尋求神顯現的人最關心的問題，這也是直接涉及到我們能否被提進天國的關鍵問題。所以，明白這方面的真理很重要。神末世的審判工作為什麼必須得道成肉身作，而不使用人來作呢？這是由審判工作的性質決定的。因為審判工作就是神發表真理、發表神的公義性情來征服人、潔淨人、拯救人。我們來看看全能神的話吧。
全能神說：「審判工作是神自己的工作，當然還得由神自己親自來作，這工作是人所不能代替的。因為審判是用真理來征服人類，所以無可異議的，神仍是以道成肉身的形像來出現在人中間作此工作。這就是說，末世基督將用真理來教導各方的人，將所有的真理曉諭給各方的人，這就是神的審判工作。」（摘自《話在肉身顯現·基督用真理來作審判的工作》）
「末世基督是用諸多方面的真理來教訓人，來揭露人的本質，解剖人的言語行為，這些言語中都包含著諸多方面的真理，例如：人的本分，人對神如何順服，對神如何忠心，人當如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。這些言語都是針對人的本質，針對人的敗壞性情，尤其那些揭露人如何棄絕神的言語更是針對人本是撒但的化身、針對人本是神的敵勢力而言的。神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的，而是來作長期的揭露、對付、修理，這各種方式的揭露、對付與修理並不是用一般的語言能代替的，而是用人根本就沒有的真理來代替，這樣的方式才叫審判，這樣的審判才能將人折服，才能使人對神心服口服，而且對神有真正的認識。審判工作帶來的是人對神本來面目的了解，帶來的是人對悖逆真相的認識。審判工作使人對神的心意明白了許多，對神的工作宗旨明白了許多，對人所不能明白的奧祕理解了許多，而且也使人認識了、知道了人的敗壞實質、敗壞根源，也使人發現了人的醜惡嘴臉。這些工作的果效都是審判工作帶來的，因為審判工作的實質其實就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打開的工作。這工作就是神作的審判工作。」（摘自《話在肉身顯現·基督用真理來作審判的工作》）
我們從全能神的話中認識到，神末世的審判工作就是發表諸多方面的真理，發表神的性情、神的所有所是，揭示一切奧祕，審判人類抵擋神、背叛神的撒但本性，揭露解剖敗壞人類的言語行為，向全人類顯明神聖潔公義的實質與不容觸犯的性情。神選民在神話語的審判中，如同與神面對面地被揭露、受審判，神審判人必須得讓我們看見神的公義性情的顯現，如同看見神的聖潔實質，如同看見從天上來的大光，看見神的話如同兩刃利劍刺進我們的心靈，讓我們痛苦難當，這樣才能使我們達到認識自己的敗壞真相、敗壞實質，都抱愧蒙羞、無地自容，完全仆倒在神面前向神真實悔改，接受真理憑神話做人，徹底脫離撒但權勢蒙神拯救、被神成全。像這樣審判人、潔淨人、拯救人的工作，務必得神道成肉身來作。
我們經歷全能神話語的審判，都體嘗到了神的聖潔、神的公義性情不容人觸犯，神的話語字裡行間都帶著威嚴、烈怒，句句刺透我們的心，把我們抵擋神、背叛神的撒但本性，甚至我們內心深處無法發現的敗壞性情都揭露得淋漓盡致，使我們認識到我們的本性實質裡充滿了狂妄自是、自私卑鄙、彎曲詭詐，我們憑這些東西活著，如同活鬼一樣，沒有一點人的樣式，令神厭憎、痛恨。我們都羞愧難當、痛悔不已，看見自己的卑鄙邪惡，不配活在神面前，都俯伏在地，願意接受神的拯救。我們就是在經歷全能神話語的審判中，真實看見了神的顯現，看見神的聖潔不容玷污、神的公義不容觸犯，明白了神拯救人類的良苦用心與神對人類真實的愛，看到了我們被撒但敗壞的實質與真相，因此生發了敬畏神之心，都甘願接受真理，順服神的擺佈安排，敗壞性情逐漸得著了潔淨。我們能有今天的變化，都是神道成肉身作審判工作所達到的果效。所以說，只有道成肉身的神發表真理，發表神的公義性情與所有所是來作審判工作，才能讓我們看見真光顯現，看見神的顯現，才能使我們對神有真實的認識，看到只有神能潔淨我們、拯救我們。除基督之外，任何人都作不了神末世的審判工作。我們再來看看全能神的話。
全能神說：「對於審判人肉體敗壞的工作，只有肉身中的神最適合作，只有肉身中的神最有資格作，……只有在肉身中的神審判人類的敗壞才是徹底打敗撒但，同樣是有正常人性的人，在肉身中的神能直接審判人的不義，這是他本來就聖潔的標誌，也是他與眾不同的標誌，只有神能有資格、有條件審判人，因為他有真理，他有公義，所以他能審判人，沒真理、沒公義的人是不配審判別人的。」（摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》）
「今天我審判你是因著你的污穢而審判你，今天刑罰你是因著你的敗壞、你的悖逆，並不是在你們中間大顯威風或故意欺壓你們，而是你們這生在污穢之地的人沾染的污穢太多了。你們簡直是失去了人格，失去了人性，與其他生在最骯髒的地方的豬類一樣，就是因著你們的這些才審判你們，對你們施下烈怒。正因為這些審判才讓你們看見神是公義的神，神是聖潔的神；正因為他的聖潔、正因為他的公義他才對你們審判，才對你們施下烈怒；正因為他看見人的悖逆能顯露出他的公義性情，看見人的污穢能顯露出他的聖潔，才足可說明他就是聖潔無污點的但又生在污穢之地的神自己。若是與人同流合污的人，他沒有聖潔的成分，沒有公義的性情，他就沒資格審判人的不義，也沒資格作人的審判。人若審判人，不是自己打自己的臉嗎？同樣污穢的人，哪有資格審判他的同類呢？能審判污穢的全人類的只有聖潔的神自己，人怎麼能審判人的罪呢？人又怎麼能看見人的罪，怎麼能有資格定人的罪呢？神若沒有資格審判人的罪，他怎麼會是公義的神自己呢？人有敗壞性情的顯露，他說話審判人，才讓人看見他是聖潔的。」（摘自《話在肉身顯現·第二步征服工作是如何達到果效的》）
從全能神的話中我們看到，神作末世審判工作必須得藉著發表真理、發表神的公義性情、發表神的全能智慧，達到征服人、潔淨人、成全人，這末世的審判工作是神親自顯現作的工作，也是開闢時代、結束時代的工作，這工作必須得道成肉身來作，任何人代替不了。為什麼有許多人都認為，神應該使用人作一切的工作，而不應該道成肉身呢？這真是不可思議！人類到底是不是真心歡迎神的到來呢？為什麼許多人總希望神使用人作工呢？就是因為人作工太合人觀念了，太合乎人的口味了，所以多數人就容易崇拜人、高舉人、跟隨人。而神的作工呢？往往就不合人的觀念想像，也不合人的口味，我們就很難與神相合。神的實質是真理、道路、生命，神的性情是聖潔、公義不容觸犯，而敗壞人類都是被撒但敗壞至深滿了撒但性情，很難與神相合，所以，我們對神道成肉身的作工都不好接受，也不願意考察，反而還把我們所崇拜的、迷信的人的作工看成是神的作工而接受、跟隨，這是什麼問題呢？可以說，人類根本就不知道什麼叫信神，什麼叫經歷神的作工，所以，神末世作工必須得道成肉身發表真理來解決敗壞人類的一切問題。對於有些人所提出的神為什麼不使用人來作末世的審判工作，這還用解答嗎？人的實質是人，人不具備神性的實質，人發表不了真理，發表不了神的性情與神的所有所是，沒法作拯救人類的工作。況且，我們人類都是經撒但敗壞的，都有犯罪本性，又怎能有資格審判人呢？污穢敗壞的人，自己都不能潔淨自己、拯救自己，又怎能潔淨、拯救別人呢？敗壞的人若審判人，沒有人能服氣，只能自取其辱。只有神是聖潔的、公義的，也只有神是真理、道路、生命，所以，神末世的審判工作必須得道成肉身來作，任何人作不了，這是事實。
那律法時代的工作神為什麼使用人來作呢？因為律法時代的工作與末世的審判工作性質不同，律法時代的人是初生的人類，敗壞得很淺，耶和華神作的工作只是頒布律法、誡命，來帶領初生的人類在地上生活，這工作不涉及變化人的性情，不用發表更多的真理，神只要使用人把他所頒布的律法傳達給以色列民，讓以色列民懂得怎樣遵守律法、怎樣敬拜耶和華神，能在地上正常地生活，這步工作就完成了。所以，神使用摩西就可以作律法時代的工作，不需要神道成肉身來作。而神末世的審判工作是拯救敗壞至深的人類，不是只發表幾篇話語，頒布一些律法就能達到果效的，必須得發表許多真理，把神的原有性情以及神的所有所是完全發表出來，把真理、道路、生命都向人類打開，就如同神面對面地向人類顯現一樣，讓人類明白真理，認識神，藉此把人類徹底潔淨、拯救、成全，這就必須得神道成肉身親自來作，任何人作不了。神使用先知傳達幾篇神的話可以，但神不允許先知發表神原有的性情，發表神的所有所是，發表一切的真理，因為敗壞的人類不配。如果神使用人發表他的全部性情、全部真理，那就容易羞辱神，因為人類有敗壞性情，會流露人的觀念想像，作工肯定有人的摻雜，這樣就能羞辱神，影響神作工的果效。而且，我們還容易把人的所有所是當成神的所有所是，把人的摻雜也當作真理，這樣就容易誤解神，羞辱神。另外，如果神使用人發表他的全部性情、全部真理，因著人的摻雜，我們也不會服氣，甚至還會反抗，撒但還會抓把柄控告，煽動我們對神的不滿，起來造反，搞獨立王國。這就是人作神工作的後果。尤其末世神拯救敗壞至深的人類，就是道成肉身作工人類都不好接受、順服，更何況神使用人作工，人類就更不容易接受、順服了。這是不是事實？你們再看看宗教界的牧師長老，他們對待神道成肉身的作工是怎麼抵擋定罪的，與當初抵擋主耶穌的猶太教的祭司長、法利賽人有什麼區別？神拯救敗壞人類的工作太不容易了，我們應該理解神的心啊！
神道成肉身作末世審判的工作，一方面是審判人、潔淨人、拯救人，另外，更主要的意義就是藉著發表一切的真理，發表神的性情與所有所是，讓整個人類都能真實地了解神、認識神，看見神在肉身的顯現。我們來看幾段全能神的話吧。
全能神說：「對於每一個在肉身中活著的人來說，追求性情變化得有追求目標，追求認識神得看見神的實際作為、看見神的實際面目，而這兩條只有神所道成的肉身才能達到，而且只有正常、實際的肉身才能達到，這就是道成肉身的必要性，是所有敗壞人類的需要。要求人認識神就得將人心中那些渺茫、超然的神的形像除去，要求人脫去敗壞性情務必得先認識這些敗壞性情，若只是人來作這個工作，以便達到除去人心中渺茫神的形像，那就達不到應有的果效。人心中渺茫神的形像並不是用言語就可揭穿、就可擺脫以至於完全除去的，如果這樣作，到頭來仍不能將人根深蒂固的東西除去，只有用實際的神、用神原有的形像來取代人這些渺茫超然的東西，使人逐步認識，這樣才能達到原有的果效。……神自己能作自己的工作，任何一個人不能代替，不論人的言語有多麼豐富，都不能將神的實際、正常講透，只有神親自作工在人中間，將他的形像、他的所是全部公布於眾，這樣，人才能更實際地認識他，才能更清楚地看見他，這一果效是任何一個屬肉體的人所達不到的。」（摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》）
「人想像的總歸是空洞的，並不能代替神的本來面目，神的原有性情與他自己的作工是人扮演不出來的。只有神道成肉身來到人中間親自作工，才能將天上看不見的神與他的作工帶到地上，這是神向人顯現，是人看見神、認識神本來面目的最理想的方式，是非道成肉身的神不能達到的。」（摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》）
「神來在肉身主要就是為了讓人能夠看見神的實際作為，把無形無像的靈實化在肉身，讓人能摸得著、看得見，這樣，被他作成的人才是有他活出的人，才是被他得著的人，是合他心意的人。神如果只在天上說話發聲，不實際地來在地上，人還是不能認識神，只能用空洞的理論來傳說神的作為，並不能有神的話作實際。神來在地上主要是為神要得著的人立一個標杆、作一個模型，這樣，人才能實際地認識神、摸著神、看見神，才能真正被神得著。」（摘自《話在肉身顯現·你當認識到實際的神就是神自己》）
「道成肉身的神結束了『只有耶和華的背影向人類顯現』的時代，也結束了人類信仰渺茫神的時代，尤其是最後一次道成肉身的神的作工把全人類都帶入了一個更現實、更實際、更美好的時代，不僅結束了律法、規條的時代，更重要的是，將實際的正常的神，將公義的聖潔的神，將打開經營計劃工作的、展示人類奧祕與歸宿的神，將創造人類的、結束經營工作的神，將隱祕了幾千年的神向人類公開，徹底結束了渺茫的時代，結束了全人類欲尋求神面卻不能的時代，結束了全人類事奉撒但的時代，將全人類完全帶入了一個嶄新的時代，這些工作都是肉身中的神取代神的靈作工的成果。」（摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》）
神末世道成肉身作審判工作的意義太大了，末世神道成肉身來到地上，生活在人中間，向人類發聲說話，將神自己的性情與所有所是都公布於眾，神喜歡什麼人，神厭憎什麼人，神向哪些人發怒，懲罰哪些人，神的喜怒哀樂，神對人的要求，神對人類的心意，我們人類該有的人生觀、價值觀，等等都告訴給我們，使我們有了準確的追求目標，不用再在渺茫的信仰中尋覓摸索，神道成肉身的顯現徹底結束了「『只有耶和華的背影向人類顯現』的時代，也結束了人類信仰渺茫神的時代」。凡經歷全能神末世作工說話的人都有一個共同的體會，我們雖然經歷了神的審判刑罰、各種試煉熬煉，還經受了中共的瘋狂追捕、殘酷迫害，受盡了痛苦，但是我們看見了神的公義性情臨到我們，看見了神的威嚴烈怒，看見了神的全能智慧，看見了神的所有所是向我們顯現，如同看見了神一樣。雖然我們沒有看見神的靈體，但神的原有性情、神的全能智慧、神的所有所是一點不差地都向我們顯現了，我們如同跟神面對面一樣，使我們認識了神，都產生了敬畏神之心，所以都能任神擺佈安排，順服至死。我們都覺得從神的作工說話中實實際際地看見了神、認識了神，徹底除去了對神的觀念想像，成為真正認識神的人。就像以往，我們都認為神的性情就是慈愛憐憫，神會一直赦免人、饒恕人的罪，但在經歷全能神話語的審判中，我們都真實認識到神不僅有慈愛憐憫，更有公義、威嚴、烈怒，誰若觸犯必遭懲罰，因此能敬畏神，能接受真理憑神的話做人。經歷全能神的審判工作，我們都實際地認識到神的性情聖潔、公義不容觸犯，體會到神對人類的愛與憐憫，也真實領略到神的全能智慧，認識了神的卑微隱藏、神的良苦用心與神的許多可愛之處：神的喜怒哀樂、神的信實、神的美善、神的權柄、神的主宰、神鑒察一切……這些神的所有所是都向我們顯明了，我們如同看見了神一樣，因此我們面對面地認識了神，我們不再憑觀念想像信神、跟隨神，對神生發了真實的敬畏與愛慕之心，有了真實的順服與依靠。我們都真實認識到，如果不是神親自道成肉身發表真理來作審判的工作，我們根本沒法認識神，也沒法脫離罪惡得著潔淨。所以，不管從哪方面來說，神末世審判的工作都需要神親自道成肉身來作，任何人代替不了。如果按照人的觀念想像，神使用人來作末世的審判工作，絕對達不到這樣的果效。
——摘自《國度福音經典問答（選編）》
那我們就再來進一步交通道成肉身的神與神使用之人的實質區別。關於這方面的真理，我們先來看一看全能神的話是怎麼說的，全能神說：
「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。」（摘自《話在肉身顯現·基督的實質是順服天父的旨意》）
「正因為他是有神的實質的一個人，所以他高於任何一個受造的人類，高於任何一個可以作神工作的人。就因此，在與他有相同人的外殼的人中間，在所有的有人性的人中間，只有他是道成肉身的神自己，除他之外則都是受造的人類。同樣具備人性，受造的人除了人性便是人性，而神道成肉身卻不相同，在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。」（摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》）
「基督的神性高於所有的人，因此他是受造之物中的最高權柄，這權柄就是神性，也就是神自己的性情與所是，這性情與所是才決定了他的身分。」（摘自《話在肉身顯現·基督的實質是順服天父的旨意》）
「因著神是聖潔無污點的，神是實實在在的，所以其肉身是來自於靈，這是確定無疑的。不僅能夠作神自己的見證，而且能夠完全遵行神的旨意，這是神實質的一面。所說的『肉身』是來自於有形像的靈，是指神的靈所穿的肉身與『人』中間的肉身有著本質的區別，區別點主要在於靈，……」（摘自《話在肉身顯現·神向全宇說話的奧祕揭示·第九篇》）
「既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。……
……神總歸是神，人總歸是人；神有神的實質，人有人的實質。」（摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》）
全能神的話說得很清楚，道成肉身的神是神的靈實化在肉身，他雖然有正常的人性，但他的實質是神性；而神所使用之人的實質是人，只有人性，絲毫沒有神性的實質。基督有神性的實質所指的就是神的靈具備的神的原有性情，神的公義、聖潔的實質，神的所有所是，神的全能智慧，以及神的權柄、能力都實化在了肉身裡，這個肉身是有神性實質的肉身，就是來在地上作工拯救人類的實際的神。因著基督有神性的實質，所以基督的喜怒哀樂，基督對待各種人事物的態度、觀點、看法，基督的心思想法都是真理，都是神生命性情的發表，都是神聖潔實質的流露，基督就能完全代表神，就能以神的身分直接發表神的聲音，發表神的性情與所有所是，就能賜給人真理、道路、生命，這是任何受造的人類無法達到的。就因為基督有完全的神性，他就能直接隨時隨地地發表神的話，而不是像先知偶爾傳達幾句神的話，基督只發表真理，只發表新時代的神的作工，從來不發表對神話的經歷認識；就因為基督有完全的神性，就能隨時隨地地發表真理供應人、澆灌人、牧養人，帶領整個人類；正因為基督有完全的神性，所以他能擔當神的工作，能帶領人類、救贖人類，也能征服人類、拯救人類，結束整個舊時代。而神使用之人的實質是人，他們只有人性而沒有神性，所以只能作人的工作、盡人的本分，他們雖然有聖靈的開啟光照與作工成全，但也只能配合神的作工，只能發表人的經歷與認識，他們的說話雖然多數符合真理，對人有造就，但不是真理，不能與神的話相提並論。道成肉身的神作的是開闢時代、結束時代的工作，能直接發表真理，帶領整個人類；而神所使用之人或有聖靈作工的人所作的工作只是配合神的工作，是盡人的本分，發表的只是對神話真理的經歷認識，是符合真理的話，他們無論作工多少年，說多少話，都只是在談對神話真理的經歷與認識，都只是在高舉神、見證神，這就是道成肉身的神與神使用之人或有聖靈作工之人的實質性區別。
道成肉身的神有神性的實質，所以他作工、說話絲毫不摻有人的觀念想像與邏輯思維，而是直接發表神性的所有所是，發表神靈的原有意思。就像恩典時代主耶穌揭開了天國的奧祕，帶來了讓人悔改的道，發表了慈愛憐憫的性情，等等，都是神靈直接的發表，都是神性情與所有所是的自然流露，這些都是人的思維無法達到的。末世，全能神發表了潔淨人、拯救人、成全人的一切真理，向人類顯明神聖潔公義不容觸犯的性情，揭開了神經營計劃的所有奧祕，就像神道成肉身的奧祕，神作工與人作工區別的奧祕，神經營計劃的宗旨，神三步作工的內幕，人類敗壞的根源，人該怎樣脫離罪惡蒙神拯救，人類以後的歸宿，等等。全能神所作的都是神性的直接發表，都是神靈原有的意思，都是人的大腦思維永遠無法達到的。神道成肉身的作工、說話與發表的性情，足以證實神道成肉身的實質就是神性的實質，他的身分就是獨一無二的神自己。而神使用的人不能代替神作神性的工作，不能直接發表神靈的原有意思，他們只能在神作工的基礎上作人性配合的工作，發表人的經歷、認識，帶領神選民進入神話真理的實際，見證神、事奉神，屬於盡人的本分。他們所作的工作都是人的大腦思維能達到的，是人所能經歷到的，屬於人的所有所是。因著道成肉身的神與神使用之人的實質不同，他們所作工作的性質也截然不同。道成肉身的神與神使用之人的區別就是神與人的區別，一個是神的實質，一個是人的實質，有神性的實質才能作神的工作，有人的實質只能作人的工作，這是所有信神的人必須明白的。
——摘自《國度福音經典問答（選編）》
「『審判工作是神自己的工作，當然還得由神自己親自來作，這工作是人所不能代替的。』神的話說得很清楚，審判的工作是神自己的工作，這是神在人類身上要作的工作，是神自己必須得親自作的工作，這樣的工作任何人都不能代替。任何人都不能代替，就是人類誰也代替不了神作這樣的工作。為什麼代替不了啊？有些人可能會說：『律法時代的工作，神不就是使用摩西作的嗎？那審判的工作神為什麼不能使用人來作呢？』這裡面有沒有奧祕呀？律法時代，神向以色列人頒布律法、誡命可以使用人來作，但是末世的審判工作為什麼人代替不了，這裡面有奧祕呀。這個奧祕是怎麼回事？咱們往下讀，看看神是怎麼說的。『因為審判是用真理來征服人類，所以無可異議的，神仍是以道成肉身的形像來出現在人中間作此工作。』神把審判工作的定義揭示出來了，審判工作是一個什麼性質的工作？神的話說『因為審判是用真理來征服人類』，這句話怎麼解讀？到底什麼是審判？根據神的話我們可以這樣領受：神作審判工作就是用真理來征服人類。『用真理來征服人類』，我們細揣摩揣摩，這個審判工作人為什麼作不了？有人說：『人沒有真理，人發表不了真理。』這麼認識、這麼領受完全可以，因為人沒有真理，人不具備真理，所以說人作不了審判的工作。有人說：『神使用先知也能發表神的話，如果神使用先知發表神的話來作審判工作可不可以呢？』不可以，因為先知傳達神的話和神自己隨時隨地發表真理的果效不一樣，因為先知自己本身不是真理。讓不是真理的人來傳達神的話，會產生一個什麼後果呢？基督以神的身分作審判工作，隨時隨地發表真理，流露神的所有所是，顯明神的性情，而先知本身不是真理，不能隨時流露神的所有所是，用他來傳達神的話和神直接發表真理產生的果效到底有什麼區別？這個事你要是看透了，你對『審判工作是神自己的工作，當然還得由神自己親自來作，這工作是人所不能代替的』這句神的話就真明白了。『人所不能代替的』這裡面包括什麼？神使用人、使用先知傳達神的話也不行。神使用人傳達神的話為什麼不行？為什麼達不到神自己作工的果效？你把這個事看透了，你就能接受這句話了。
神如果使用先知來傳達神的話作審判工作到底為什麼不行？這樣作達不到哪方面的果效？能不能看透啊？使用先知傳達神的話達到的果效只能讓人對所傳達的神話語有點認識，但是對人認識神的性情、神的所有所是、神所發表的真理，無論人怎麼用功，也很難達到最佳果效。為什麼達不到最佳果效呢？先知他自己的實質是人性。他是人性的實質，他能不能流露出神性的所有所是呢？他絕對流露不出來。……就根據這一點，我們就能看透先知無論怎麼傳達神的話，他流露不出神的性情，流露不出神的所有所是，因為先知的實質是人性，而不是神性。基督有神性的實質，他作審判工作能隨時隨地發表真理，流露神的所有所是，人在基督身上能看見神的性情，能看見神的所有所是，能看見神的智慧全能。在神使用的人身上呢，無論我們從他明白多少神的話，最終都達不到認識神的果效，即使能達到點也是很有限的，很有限哪！現在對這個事能看透了吧？現在我們對神說的『審判工作是神自己的工作，當然還得由神自己親自來作，這工作是人所不能代替的』這句話的意思算明白了，宗教界裡的人對這句話就理解不了，他就認識不到，他認為神能使用摩西作律法時代的工作，神應該也能使用人作末世審判的工作，這和神的心意是不是差得太遠了？現在我們認識到這一點了，這是神的恩待啊！宗教界的人認識不到，他們沒有經歷神的末世作工，少明白多少真理呀！他們少明白太多的真理了，咱們比他們得的多太多了！就這一本《話在肉身顯現》，全是真理的發表，是神創世以來人類經歷神的幾步作工從來沒有得著的真理，從來就不明白的真理，今天因著我們經歷神的末世作工，得著了這些真理，這是不是神對我們的恩待、厚愛啊？」
——摘自《生命進入的交通講道·第一百三十七輯》
沒有留言:
張貼留言