黑龍江省富錦市 敞開
談到神的公義，我們多數人都認為：惡人受神懲罰，義人得神賞賜、蒙神祝福，這是神的公義；大紅龍逼迫我們，神就降災懲罰、毀滅大紅龍，這是神的公義；世人譏笑毀謗我們信神，家人攔阻我們信神，神就懲罰他們，使我們信神不再受攪擾、受譏笑，這是神的公義；我們離開家盡本分，神就看顧保守我們和家人一切順利、平安，這是神的公義；信神的人就得比世人強，比世人享受得高，生活富裕、萬事亨通，這是神的公義。相反，如果信神為神花費、盡本分的人沒有得著神的祝福，反而臨到了病痛、生活的拮据、家庭的不幸、親友的離棄，甚至受禍了，而不信神的人卻在世上一切亨通，樣樣都比我們好，我們便埋怨神不公義。在我們來看：凡信神的人得到了神的看顧保守，得著了神的祝福，得到了從神來的「好處」，那神就是公義的；而信神的人沒有得到從神來的「好處」，不信神的、抵擋神的人卻一切亨通、順利，那神就不公義了。很顯然，我們這樣的觀點是不符合真理的。那麼，用這種觀點來認識神的公義錯謬在什麼地方？我們又該怎樣認識神的公義性情呢？
我們來看神話： 「義人蒙神祝福，惡人遭神咒詛，這就是神的公義，對吧？對不對？我再問你們，義人沒有蒙神祝福，得不著神的祝福，神不祝福他，惡人反而家產萬貫，兒女眾多，一切都亨通順利，這是不是神的公義？是！怎麼說呢？有這麼一句話，神賞賜善懲罰惡，按各人所行的報應各人，這話對吧？但是現在有這樣的事：敬拜神的人反而遭擊殺，或者被神咒詛，或者神就從來不祝福他、不搭理他，再敬拜也不理他；惡人，神也沒有祝福他，也沒有懲罰他，但是他卻家產萬貫、兒女眾多，而且一切都亨通，一切都順利。有的人就說：『神也不公義呀，我們敬拜他，反而沒從他得著祝福，沒有敬拜他抵擋他的惡人反而一切都比我們好、比我們高，神不公義呀！』在這事上你們看見什麼了？……人對神性情的認識都有誤差，人的認識都是在人的思維觀點裡、在買賣交易觀點裡，或者善惡觀點、對錯觀點、邏輯觀點，帶著這些觀點認識神，沒法跟神相合，你對神還得有抵擋、發怨言。」神話一針見血地把人對神公義性情認識的錯謬之處給揭示了出來，讓我們看到我們對神公義性情的認識完全是與真理不相合的，更是違背真理的，因我們不是根據神話來認識神的公義，也不是根據神的實質來認識神的公義，而是根據敗壞人類的看事觀點來認識神的公義，這就注定了我們的認識都是違背真理的，都是抵擋神的。因為敗壞人類的看事觀點，無論是人的是非對錯觀點，還是人的思維邏輯觀點，或是人的善惡觀點、買賣交易觀點，都是在撒但的敗壞中形成的，也都是建立在敗壞人類的法律知識、道德規範的基礎上的，是人與人之間行事為人的原則與標準，其中沒有一點真理，這樣，我們根據敗壞人類的善惡觀點、對錯觀點、邏輯觀點、買賣交易觀點來認識神是否公義，或評價神作事是否公義，顯然是荒唐不實際的。不妨我們舉兩個例子。比如，我們多數人都認為只要人能信神、跟隨神或是能盡本分，這樣即使人不追求真理、不追求性情變化，那最終也能存留下來，也能得著神的祝福，不會受到神的懲罰，因為神是公義的，人沒有功勞還有苦勞，神一定會紀念的。可以說，這是人的交易觀點，也是人的邏輯觀點，是人與人之間處事為人的原則與標準——等價交換、按勞取酬。但是我們用這樣的觀點來衡量、對待神那就大錯特錯了，因為神是造物的主，人只是受造之物，人所有的一切都是神賜給的，包括人的生命，所以人信神也好、為神花費付出也好都是理所當然，也是人的本分，根本不存在什麼回報的問題。就像兒女孝順父母一樣，這本是人的責任，兒女根本沒有資格要求父母給自己多少好處，所以我們根據自己信沒信神、有沒有盡本分，或盡多少本分來定規自己應該從神得什麼樣的「報酬」，以此來衡量神是否公義，這樣的觀點實在太荒唐了，也可以說是大逆不道！再如，我們用敗壞人類的善惡觀點來衡量神時我們就會認為，凡信神的人都應該蒙神看顧保守，都應該得到神的祝福，凡不信神的、抵擋神的人都應該遭神懲罰，受災受禍；而在神來看，凡是不相信神的、不能與神相合的都是與神為敵的，即使是相信有神卻不能真心信靠神，不能對神忠心、順服的，不能盡到自己本分的人，也都是抵擋神的惡人，是神所要懲罰的對象。由此可見，敗壞人類的對錯觀點、善惡觀點等等都是荒唐的、謬妄的，完全是與真理相敵對的。如果我們用敗壞人類的看事觀點來認識、衡量神是否公義，那只能抵擋神、定罪神、褻瀆神，永遠不能達到與神相合。
所以說，要對神的公義有真實準確的認識，首先就要放棄人的觀念想像，放棄敗壞人類的錯謬的看事觀點來認識神，因為神與人永遠不能相提並論，神有神的實質，有神的性情，也就是說在神的公義裡沒有人的意思，不摻有敗壞人類的處世哲學，更沒有情感，只有公義、只有聖潔。神話說： 「公義就是聖潔，也是不容人觸犯的性情，凡是污穢的、沒經過變化的，都是他厭憎的對象。公義的性情並不是法律，而是行政，是國度中的行政，這樣的行政對任何一個沒有真理、沒經變化的人都是公義的懲罰，沒有挽救餘地。」從神話中我們可以看到，神的公義就是聖潔，是國度裡的行政，是任何一個人所不能觸犯的，凡是污穢的、沒有經過神成全得著潔淨的、沒有真理的都是神所厭憎的對象，也是神懲罰的對象，任何人也不例外，這就是神的公義，也是神不容人觸犯的性情。也就是說，神的實質是公義的，神對任何人沒有私心、沒有情感，神不看人為神受了多少苦，付了多少代價，無論是誰只要觸犯了神的行政、不遵守神的道，都要遭到神的管教與懲罰，即使是神身邊的人，或是神所喜愛、看中的人，若觸犯了神的性情，那神也毫不留情面，都是平等對待。從神歷代以來對各種人的態度上就能看到神不容人觸犯的公義性情。例如：在律法時代，凡是觸犯律法、誡命的人都要受到神的懲罰，有的被石頭砸死，有的被降下的天火燒死，即使是那些在聖殿裡直接事奉神的祭司，若是觸犯了神的性情，也要被天火燒死。摩西是耶和華神所看中與使用的人，是對神有忠心的人，他帶領以色列民出埃及，在曠野行走四十年，一生受了不少苦，但因著摩西沒有聽耶和華的話吩咐磐石出水，而是擊打磐石，觸犯了神的性情，神也沒有破例讓他進入迦南美地；大衛是神所喜愛的人，他帶領以色列民敬拜神，他一生最大的心願就是為耶和華神建造聖殿，但因著他霸佔烏利亞的妻子，觸犯了神的性情，所以神的審判與懲罰臨到大衛，使刀劍永不離開他的家。在恩典時代，耶穌身邊的門徒猶大，因著欺騙神，總偷取錢袋裡的錢花，最後出賣主，受到神的咒詛，肚腹崩裂而死；跑了許多路、作了許多工的保羅，因他不注重生命性情的變化，一心只追求得冠冕，神照樣沒有為他開方便之門，而是讓其落入永遠的刑罰之中。這些人的結局雖然不合我們人的想像觀念，但從中足以看見神的性情是公義、聖潔的，是不容任何人觸犯的。再如，今天各宗各派的首領，他們的作工、受苦、花費也都不少，但他們不認識神的作工，棄絕了末後的基督，成了褻瀆聖靈的人，也都不同程度地遭到了懲罰，從中也看見神的公義性情不容人觸犯。又如：今天跟隨神末世作工的一些人，事奉神卻不認識神而是搞新花樣，搞真理歸納，篡改神話，擅自下發自己對神話的理解認識，憑著無知的好心、熱心做事，觸犯了神的性情，被神厭棄，甚至被開除出教會與神家無關無份；有的人雖也盡本分，也受了不少的苦，但因著不喜愛真理、不追求性情變化卻成了假牧人，走上了敵基督的道路而被聖靈淘汰，他們的結局也是要受到神公義的懲罰。從中看到，神公義、聖潔的性情是亙古不變的，從古到今無論是哪一個人，若觸犯了神的性情，都要遭到神的管教與懲罰。但神對人的處理是有原則的，神是按著人的本性實質、按著人的所作所為來定規人的結局，因神鑒察人心肺腑，對每一個人的本性都了如指掌，所以，不論神怎樣對待人，不論是哪一個人臨到什麼天災人禍，或是遭到了神懲罰，神所作的都是公義的，神絕對不會作錯事。所以，我們今天能臨到神的審判，能受到神的試煉，也都是神的公義。因為即使我們能信神、跟隨神，也能盡本分，但不可否認的是在我們每個人身上仍然存在著太多的悖逆抵擋。比如：我們雖相信神的話，但對神不能完全順服，自己的觀念想像還很多，還能常常與神爭執，生發埋怨、論斷；我們雖然外表在盡本分，但卻無時不在搞自己的經營，不尋求也不理睬神的心意，總是盤算著如何才能得福、得好歸宿，裡面有太多的交易索取；我們在盡本分中還常常欺騙神、應付神，不能盡上自己的忠心；我們在作工中還能常常高舉自己、顯露自己卻不高舉見證神……正因如此神才對我們施下了審判刑罰、試煉熬煉，乃至咒詛與懲罰，目的就是為了懲罰人的罪、對付人的不義，是為了把我們從撒但的敗壞裡拯救出來，使我們能得潔淨、被成全，這不更是神公義、聖潔的顯明之處嗎？
另外，我們還得明白，神的性情是公義的，這是由神的實質決定的，要達到對神的公義有真實的認識，就必須得根據神的實質來認識，這樣才不會出現偏差。神話說： 「認識神不是根據人類的看事觀點來說神什麼什麼，人類的看事觀點沒有真理，你得看見神的實質是什麼、性情是什麼，人不能根據神所作的、所處理的這些事的外表現象來看神有什麼實質。……神的實質就是公義，神作事人不容易認識，但神所作的都是公義，只不過人不認識，這沒有錯。」上面的講道中說：「神是公義的神，公義到底是根據什麼產生的？是根據神的實質、根據神的性情產生的。神的實質是真理，真理你們說是不是公義的？真理本身就是公義的。神是真理，是真理他肯定就是公義的，因為真理本身就是公義。有真理才有公義，沒有真理就沒有公義，因為神就是真理，所以神的性情也是公義的。如果人得著了真理，具備了一些真理，那人的性情也有公義成分，對人也能公平合理了。神的性情是公義的，這是因為神的實質就是真理決定的。有真理才會有公義，沒有真理就沒有公義，這一點兒不假。」從中我們明白了，神的公義是由神的實質產生的，神的實質是真理，本身就是公義的，所以人認識神的公義不能根據敗壞人類的看事觀點來認識，也不能根據神作事的表面現象來定規神公義與否，我們得從神的實質、神的性情來認識，這樣才準確。也就是說，神的實質是公義的，那麼神所作的任何一件事也都是公義的，神怎麼擺佈人或是怎麼處理人、怎樣定規人的結局也都是公義的，即使不合我們的觀念，或是我們理解不了，但我們都無法否認神作的是公義的，因為神的實質就是公義！就拿約伯受試煉這事來說，約伯雖然是個義人，他敬畏神遠離惡是蒙神喜悅的人，在我們來看，這樣的人神應該大大賜福，應該加倍地看顧與保守，不能讓他遭到任何禍患，只有那些不敬拜神的人才該有禍患臨到，但神卻沒有按著人的思維邏輯作，而是允許撒但苦待約伯、試探約伯，因此約伯失去了兒女、失去了萬貫家產，而且渾身長瘡。雖然這不合我們觀念，但神所作的是公義的。就是後來約伯作完見證神沒有賜福給他，而是不搭理他或將他滅了，神也是公義的。因為神的性情是公義的，對誰都是平等對待，他並沒有因約伯是義人就「特殊照顧」，讓他免去試煉，這就是神的公義。可以說，對任何一個受造的人神都有權利擺佈、有權利試煉，也有權利祝福、有權利毀滅，即對任何一個受造之物，神怎麼對待、怎麼處理都合適，都可以，這是神公義性情的流露，也是由神的實質所決定的。再如：撒但背叛神以後，神並沒有及早地滅了撒但，這是神的公義；神允許撒但敗壞人類，讓人看見撒但是怎樣敗壞人的，神是怎樣拯救人的，讓人看清撒但逆天而行的邪惡本質與吞吃人、坑害人的醜惡嘴臉，之後神再將撒但滅掉，這也是神的公義！又如，大紅龍瘋狂地抵擋神、攔阻神的作工，迫害神的選民，但神並沒有立時把牠滅了，而是允許牠逼迫神的選民，雖然人都不明白神為什麼要這樣作，但這是神的公義。最終當神的選民都被神作成、得著了，明白了神正是要藉著大紅龍的逼迫來成全我們，大紅龍是為神的工作效力的，看到了神的全能與智慧，此時神再將牠毀滅，這也是神的公義。還有，在神末世的作工裡，神允許各種撒但邪靈、假基督、敵基督出來迷惑神的選民，從外表來看神這樣作好像不應該，但實際上神正是要藉著這樣的事來試煉人，讓神的選民能對撒但邪靈的醜惡本質看得更清楚，都能對它有分辨，與此同時將那些濫竽充數的不信派顯明淘汰，潔淨神的教會。從中看到，神的實質就是公義，神所作的每件事都有公義在其中，更有神的智慧和美意在其中，雖然有很多事當時我們不容易認識，但誰也無法否認神公義的實質。所以說，我們認識神的公義不能用敗壞人類的看事觀點來認識，也不能根據神所作的、所處理的一些事的外表現象來認識，而應從神的實質、神所發表的性情上來認識，這樣才合乎真理、符合神的心意。
由上可見，神的公義性情不像我們想像的，合人的觀念就公義，不合人的肉體利益、人想不通理解不了的就不公義。神的公義裡不摻有人的肉體、沒有私心，更沒有人的是非、對錯、買賣、交易。神這樣的公義性情大大超乎我們人所能想到的公平合理，遠遠高於我們道理上所承認的神的公義。所以說對我們這些敗壞的人來說，認識神的公義並非容易的事。上面的講道中談道：「『神對待任何一個人都是公義的，神家對待任何一個人都是公平合理的』，像這樣的話人如果沒有經歷就說不出來，沒有經歷他會憑想像，說：『那不一定，對有些人就不是這樣。』那你就需要好好經歷經歷、認識認識再說話，等你經歷到有一天，對這句話心裡印證了，說：『我的確經歷到了，看見神對任何一個人都是公義的，神家對任何一個人都是公平合理的。』那個時候，你才有真實的順服，神家怎麼說你也沒有觀念了，再不合你的觀念你也沒有論斷了，這樣的人注重順服了，有真實的進入了……」可見，認識神的公義性情，不單要在神審判刑罰人的話語中來認識，更重要的是要在經歷神的作工中實際地體驗、發現神的公義，尤其是在不符合我們觀念的事上，諸如各種患難、試煉、逆境、挫折、打擊中來認識神的公義。就如，彼得信神一生，他注重在實際經歷中認識神，連每件小事都不放過，他一生經歷了數百次的試煉，到最後神把彼得交給撒但，彼得能說出「你作的事人測不透，但都有你的美意，都有公義在其中，我怎能不為你的智慧作為而發出讚美呢」這樣的話來，他對神公義的認識已經達到了一個深度，不管神怎麼對待他、給他擺設什麼環境，他都相信神是公義的，甚至能從心底裡發出對神的讚美。彼得成功的經歷也給我們帶來了啟發：只要我們注重在平時的經歷中去發現神的公義，結合實際的事來認識神的公義，尤其是在臨到不合我們觀念的事上，我們更能用心去尋求真理、尋求認識神，這樣我們就能對神的公義性情產生真實的認識。事實就是這樣，就如：我認識的一個小姊妹，她自信神後不久就外出盡本分，在盡本分中也挺用心，平時看著也蠻追求，可就是身體狀況一直不好，去年6月病情加重，教會不得不安排她回家。在這件事上我們一直想不通，認為神為何如此待她呢？神這麼作是不是太重了些？她能承受得住嗎？當時對待這件事，不管是拿以往所有的認識還是按我頭腦所能想到的去分析，都看不出神的公義在哪裡。一年過去了，現在小姊妹又出來盡本分了，通過了解、與其交通，才真正看見神當時作的太好了，神所作的都公義都合適。這次環境的擺佈與病痛的臨及讓她從中認識了很多，也學到了以往幾年所沒能學到的功課：她對以往自己在盡本分中的應付糊弄、追求名譽的野心有了認識，在人性、良心理智、受苦的心志、意志等方面都得到了相應的成全；也認識到神這麼擺佈正是她的需要，藉此解決了她裡面信神多年未放下的觀念與要求——認為既出來盡本分就不能讓回家，否則就是神淘汰自己了，也對付了她裡面存在多年的野心——總想成為教會裡的佼佼者，讓教會的工作離不開她。通過這件事，我才認識到，不是說人有過犯神才能試煉人，也不是說人挺追求真理神就不可以加給人病患，對待任何一個敗壞的人，神有權擺佈一切、安排一切，神所作的事人不能從外表去看待，也不能套公式。由此，我對神的公義就是聖潔才有了點認識與體會。
總之，要達到對神的公義有認識並不是簡單的事，也不是我們想認識就可認識到的，必須得竭力追求真理，對神的實質、性情有真實的認識之後才能達到，當我們對神的公義性情與神的實質真有認識的時候，我們就會看見神所作的一切確實都是公義的，神對每一個人的處理都是公平合理的，是無可置疑的，更是人應當順服稱頌的。願我們都能扭轉自己以往錯謬的觀點，努力追求真理，達到在神話中、在經歷神的作工中對神的公義性情有真實的認識，無論神怎樣擺佈我們，或是神的作工怎樣不合我們的觀念，我們都能順服，甚至能像約伯、彼得那樣，在試煉中對神發出真實的感謝和讚美，成為一個真實認識神、順服神的人。
沒有留言:
張貼留言