末世基督的發表《獨一無二的神自己 五 神的聖潔（二）》第二部分

末世基督的發表《獨一無二的神自己 五 神的聖潔（二）》第二部分

全能神說：「在神身上看不到有任何類似人類對一件事物的一個觀點，更看不見用人類的觀點或者用知識、用科學，或者是用哲學，或者是用想像來處理事，而是凡是神所作的、凡是神所流露出來的都與真理有關，就說神所說的句句話、神所作的每一件事都與真理有關。這真理不是憑空想像出來的，這真理、這些話是因著神的實質，是因著神的生命所流露出來的，因著這些話，因著神所作這些事的實質都是真理，所以我們才說神的實質是聖潔的。就說神所作的一件事或者神所說的一句話給人帶來了生機，給人帶來了光明，讓人看到了正面事物，看到了正面事物的實際，給人指出光明的路，讓人走上正道，這些都是因著神的實質決定的，因著神聖潔的實質決定的。」

摘自《話在肉身顯現》

關於神的實質是聖潔的我們上次交通了一部分，交通的這一部分對人認識神的聖潔有一些啟發，但是還不夠，還不足以讓人完全認識神的聖潔，也不足以讓人認識神的聖潔的獨一無二，更不足以讓人認識聖潔的真正含義在神身上所完全體現出來的那一部分，所以我們有必要接著交通這方面的話題。上次我們交通三個題了，該交通第四題了，開始讀經文。

撒但的試探

太4:1-4　當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」

這是第一次魔鬼試探主耶穌所說的話，這句話的內容是什麼？（「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」）魔鬼說的這句話就是一句簡單的話，但是這句話裡的內容實質有沒有問題？（有。）什麼問題？它說「你若是神的兒子」，在它心裡知不知道主耶穌是神的兒子呢？知不知道他是基督？（知道。）那它為什麼說「若是」呢？（它在試探神。）當然是試探神了，那它試探神的目的是什麼呀？它說「你若是神的兒子」，就是在它心裡它知道主耶穌基督是神的兒子，它心裡很清楚，但是它無論怎麼清楚，它有沒有順服，有沒有敬拜呢？（沒有。）它想幹什麼？它想用這種方式，用這樣的話激怒主耶穌，然後引誘他上鉤、上當，讓主耶穌按著它的意思去作事，上它的當，是不是這個意思？撒但心裡明明知道他是主耶穌基督，但是它還要這麼說，這是不是撒但的本性？撒但的本性是什麼？（狡猾，邪惡，對神沒有敬畏。）對神沒有敬畏，它那反面的東西是什麼？是不是想攻擊神哪？它想用這樣的方式攻擊神，然後它又說「你若是神的兒子，你可以吩咐這些石頭變成食物」，這是不是撒但的險惡用心哪？（是。）那它到底想幹什麼呢？它的意思很明顯，就是想用這種方式否認主耶穌基督的地位與身分。它說「你若是神的兒子，你就把這些石頭變成食物，你如果變不成的話那你就不是，你就別作這工作了」，是不是這個意思？它想用這樣的方式來攻擊神，想拆毀神的工作，想破壞神的工作，這是撒但的惡毒。它的惡毒是它的本性的自然流露，即便是它知道主耶穌基督是神的兒子，是神自己道成肉身，它也是身不由己還要做這樣的事，尾隨神後，繼續攻擊神，繼續不厭其煩地做攪擾、破壞神工作的事。

咱們再解剖撒但說的這一句話，「你可以吩咐這些石頭變成食物」，把石頭變成食物這個事有意義嗎？有食物為什麼不吃，為什麼非得把石頭變成食物呢？這個事是不是沒有意義？（是。）主耶穌當時雖然禁食了，那他難道就沒有食物吃嗎？有沒有食物啊？（有。）所以在這裡看到了撒但說這句話的荒唐。撒但做一些事，你看見它陰險、惡毒的本性，看見它做破壞神工作的事挺可恨，挺可氣，但是反過來你看它做那個事、說那個話的性質是不是很幼稚、很荒唐呢？（是。）這就是撒但本性的一個流露，它有這樣的本性它就要做這樣的事。這句話現在在人看就覺得很荒唐，很可笑，但是在撒但那兒這話就能說出口，能不能說它是無知、謬妄啊？撒但的邪惡是無處不在、無時不在流露。主耶穌是怎麼回答它的呢？（「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」）這話有沒有力呀？（有力。）為什麼說這話有力呢？（這話是真理。）對，這話是真理。那人活著是不是單靠食物啊？主耶穌禁食四十晝夜，他有沒有餓死？（沒有。）他沒有餓死，撒但就近前來跟他說了這樣的話，還讓他把石頭變成食物，「把石頭變成食物你不就有吃的了嗎？你不就不用禁食，不用挨餓了嗎？」而主耶穌說「人活著，不是單靠食物」，就是說，人雖然活在肉體中，但是讓人活著的，讓人的肉體能活著、能喘氣的不是食物，而是神口裡所出的一切話語。這話一方面人把他當成真理，給人信心，讓人覺得神是人的依靠，神是真理，另一方面，這話有沒有他實際的那一面啊？（有。）因為什麼？因為主耶穌禁食四十晝夜不還在那兒站著嗎？不還活著嗎？這是不是實例？他四十晝夜沒有吃東西，沒有吃食物，他依然活著，這就是這句話的有力證據。這句話雖然簡單，但是作為主耶穌來說，在他心裡這句話是別人教的，還是因為有了撒但那句話他才想出了這句話呢？你們想想。就是說，神是真理，神是生命，那神的真理、神的生命是後天加進去的嗎？是後天經歷出來的嗎？（不是。）不是，而是神原有的，就是神的實質是真理，是生命，他無論臨到什麼事，他所流露出來的是真理。這個真理，這句話，無論他說的內容是長是短，這句話能讓人活，能給人生命，這句話能讓人從中得著真理，明白人生的道路，也讓人變得對神有信心，就是說，神說這句話的源頭是正面的。那這個正面的東西能不能說成是聖潔的？（能。）撒但的那句話出自撒但的本性，撒但處處、時時顯露它的邪惡本性，顯露它的惡毒本性，這些顯露是不是它自然流露的？（是。）有沒有人指使啊？有沒有人幫助它？有沒有人挾持它？（沒有。）都是它自發的，這就是撒但的邪惡本性。無論神作什麼，無論神怎樣作，它都尾隨其後，它所做的、所說的這些事情的實質、本相就是撒但的實質——邪惡的實質、惡毒的實質。那下面撒但又說了什麼呢？我們接著往下讀。

摘自《話在肉身顯現》